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  学校管理与武学运剑似有相通之处。在“握剑”、“挂剑”、“悬剑”三种管理模型中,管理者及所属人员的思维方式、行为准则、语言特征等,都会呈现不同的形态。而这些外在的形态,往往反映了管理所具有的效能。  通常意义上说,武林剑客练剑,有三层境界。第一层是“手中有剑,目中有剑,心中有剑”,追求的是剑本身;第二层是“手中无剑,目中有剑,心中有剑”,追求的是剑术、剑法,讲究招数;第三层是“手中无剑,目中无剑,心中有剑”,此时,致胜的既不是剑,也不是剑法,而是剑势,谋势而后动,武学谓之“无招胜有招”,就是指这种上乘的功夫。  纵观学校管理,似与武学运剑三境界有相通之处。  “剑在手”,指依靠校长本身的良知、能力、智慧、人格进行事必躬亲的治理,比较多地体现出“人治”的因素;“剑在目”,则是依靠建立的学校规章制度进行运转,生成机制,求得规范,学校处于一种较为有序的状态,很多事务均在“法治”的框架之内予以解决;“剑在心”,是在“人”与“法”的基础上,达到更高更理想的管理境界。“德”成为管理的核心思想,它注重以一种文化来引领学校的发展,以文化的力量来凝聚整个团队,使人们有新的追求,实现新的跨越,整个管理运行的机制,较多地体现校长的“软”权力。  “握剑”在手——人治  “握剑”模型的学校管理方式,是典型的“剑在手”的呈现。  这种管理模型,带有明显的个人权威性。目前流行的所谓“一个好校长就是一所好学校”的说法,在某种意义上就是对这种管理模型的附和,体现了“好校长”的强势管理力量。  在“握剑”模型下所产生的管理形态,表现为:  1.校长思想在先,指令在先,事无大小必亲历亲为,并以自己的道德标准与行为准则,判断一人一事的优劣正误,以不断厘清符合校长初衷的办学思路。  2.从班子成员到普通教师,他们的角色行为完全表现为忠实的执行者,缺少主动工作、追求创造的思想与意识。他们虽然会恪尽职守,但是常缺少教育智慧的迸发与生命的激荡。  3.管理的特点常围绕着“到位”的执行展开,领导管得宽、抓得严,下属做得细、干得累,整个工作容易产生沉闷的氛围,不利于学校的持续发展。  学校处于成长培育时期,为了让团队成员在严格的团队环境中能快速成长,确保团队近期目标的实现,“握剑”是一种有效的管理,但是学校管理的理想,绝不应局限于此。  “挂剑”在壁——法治  在“剑不在手”而“剑在目”的“挂剑”管理模型产生时,校长逐步以“教练”的角色出现在团队,原来把持的“剑”,已挂在壁上,却化成一套剑诀,一套剑路,那便是相对完整地建立了管理运行的制度,并日臻完善,成为适合这个学校自我生存和发展的规范性标准,积淀为一笔宝贵的非物质财富。  以制度化建设为核心的“挂剑”管理模型,是确保学校团队成员在成长过程中,少走弯路促进成长的重要工具,使团队行为在成熟期趋于“理性”,从而有效规避团队的成长风险,降低团队成长的成本和管理的能耗,这是在实践中打造卓越团队,获得更大成功的必由之路。  这一时期,在“挂剑”管理模型下,其形态较以前又发生了变化:  1.校长作为一名主要管理者,其思想多融合在建立制度中,开始实现权力下放,腾出较多的精力,倾心抓好教师的制度培训,引导教师遵循标准、履行规范。同时围绕着下达的工作目标,增强与教师的沟通,共同分析目标达成的程度与成因,促进目标的实现。  2.学校团队成员经过以前的准备与现时期制度的历练,能有序展开工作,多寻求自主创新,为管理者分忧。  3.较长时间形成的“惰性”,开始遭遇突破,学校整体氛围透露出“解冻”的迹象,教育的生命气息渐浓,团队竞争力通过创新力的提高,成为后续发展的强劲动力。  这种形态的呈现,说明此时的“剑招”已产生实际的管理效能。由于校长具有能够激发团队活力的积极行为,所以行之有效的绩效考核制度和岗位胜任能力的评估办法,成为这一时期对制度进行科学研究的重点,促进管理者能够公平、公正、合理地对团队成员进行有效的考核,将传统的“监督下被动做事”变成“激励中主动创新”,从而使得“把合适的人,放在正确的岗位”,最终实现“人人找事做”的工作局面。  这是目前一些学校成功的真谛。“手中无剑”但“目中有剑”,对校长而言,善于“谋大局、想大事、迈大步”,便是不可替代的职责了。  “悬剑”在心——德治  不仅“手中无剑”,还要“目中无剑”,只有“心中之剑”,此谓最高境界,是学校团队精神和管理追求的最佳状态。团队成员在这一时期,产生一种神圣的使命感,自主自动地去完成工作,他们追求的往往是一种工作的乐趣,讲求事业的责任心与成就感。  “剑在心中”,不仅是在校长心中,更重要的是在团队成员每一个人心中。从而,整个学校上下,涌动着一股喜人的“剑势”,以强大的力量推动学校和谐、持续的发展。  这里的“剑”,指的是一种超越制度、超越规范和组织构架之外的一种专业化的精神,是一个学校的团队愿景,是团队心智模式的集中表现,既体现了学校与个人的存在价值,又体现了个人与团队的一种和谐。因而,作为校长要千方百计地捕捉和发现学校与个人的共振点,理所当然地首肯教师个人为学校实现愿景所体现的价值,赞赏教师个人的创造成就。只有这样,“剑”才会悬于大伙的心中。  对“悬剑”管理模型,至少也呈现出三种形态:  1.因“手中无剑”,学校管理不是运用组织权力,而是运用管理者和成员的影响力进行沟通,组织给予管理者的“硬”权力将被弱化,而专业赋予成员的“软”权力得到提升。“软”权力超越“硬”权力,管理者角色只是团队成员之间协调的桥梁。管理者的管理智慧,应体现在不断开发、激活、完善团队及其成员的心智模式,设计凝聚团队的愿景变成成员的项目愿景,并不断鼓舞实践和超越。如建立年级管理项目组和课题研究项目组的尝试,便是这种形态下的组织重构。  2.学校的组织类型,是“学习型组织”与“成就型组织”的兼容,学习实现成就,成就促进学习。因而,学校全部的管理内容,是着力营造一种“平等、尊重、反思、成就”的团队氛围,校长与教师的教育教学工作行为,更多地表现出自我驱动、自我调控、自我超越的特征。学校开辟一年一度的“教育改革与发展论坛”,举办“教师读书沙龙”,建立学科指导小组进行及时的教学诊断等,都是组织建设的策略化行动。  3.整个学校环境充满强烈的人文性,流淌着生命的热情。如学校举办的“名人文化系列讲座”,便是人文的呼唤,提出“高境界做人、高质量学习、高格调生活”的“三高主题”,使物质的、非物质的,在这里都能诗意地栖居。“人”的价值成就,成为管理过程的核心支点。  学校管理的三种模型,是一个团队从初创到成熟到提升的成长过程,是动态变化着的,在具体的学校管理实践中,没有固定不变的程式。但是,它们有共同的一点可以昭示我们:凡致力于对发展目标的不懈追求,任何团队焉能不胜,任何学校焉能不兴?(浙江省宁波市北仑中学 贺诚)  《中国教育报》2006年8月22日第6版

李嗣涔除了苦口婆心勉励新生,今天开学后早上第一堂课不跷课,每天以清明的身心面对大学知识殿堂。同时也提出“四要”与“四不”,希望学生能身体力行。

所谓国学,无非是中国传统文化的统一体,儒家文化又在其中占有重要地位。对于这种国学体系,过去的私塾、旧学教学中普遍应用,只是到了五四新文化运动之后,国学作为一个传统的教学体系才受到改进和冲击。而私塾教学又是中国历史上比较平民化的教学,但凡有一定经济基础的家庭,往往能够通过私塾来获取国学基础知识,人们最熟悉的当属《三字经》、《百家姓》之类。而比此类经典蒙学进一步的《周易》、《四书》、《道德经》、《庄子》、佛教经典等国学经典课程,却被某些学校、教师、教授视为发财的途径,三五斗米可以学来的学问,却被炒到了2.8万元,这到底是立足于国学的复兴,还是亵渎国学?

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1988年2月25日国家教委、卫生部发出紧急通知,要求采取有效措施,防止肝炎在学校流行,通知要求各校要认真贯彻食品卫生法,加强学生饮食卫生。对从疫区(上海等地)返回的工作人员,进行医学观察,直至传染期结束而无肝功能异常者,方可恢复工作。

据悉,法国语言文化国际交流协会组织的华裔青少年夏令营团将赴北京参加“中国寻根之旅”大型集结营及北京、上海、青岛等地的地方营活动。

国务院侨办文宣司副司长雷振刚在成立大会上说,云南毗邻东南亚、南亚,与这一地区有着长期的经济、文化、教育、科技等领域的合作和交流。随着中国对外开放的不断扩大,区域合作的不断深入,东南亚、南亚地区学习汉语的人越来越多,特别是居住在这一地区的两千多万华侨华人学习汉语的需求越来越迫切。“云南相比中国其他省份在开展华文教育上拥有地缘、亲缘、人缘的优势,华文学院的成立代表着该省的华文教育上了一个新的台阶,同时也是优质的侨力资源和优质的教育资源相结合的产物。”

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  (三)对职业技术人才的要求是一技之长?还是全面发展?

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陆:我们不是评价学生中学学得好或者不好,而是看他有没有学习能力。如果他不知道,我甚至给一点知识提示,告诉他基本条件,看看他能不能得出结果。有的学生说,这些在中学没讲过,就不往下做了,这没有体现学习能力。

责编 左汶骏

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